===============================================================
X54n0870_p0209c08║   
X54n0870_p0209c09║   
X54n0870_p0209c10║   注肇論疏卷第六
X54n0870_p0209c11║   
X54n0870_p0209c12║   　　　　姑蘇堯峯蘭若沙門　遵式　述
X54n0870_p0209c13║   　△二 即離同時答。文二 。初 章名。
X54n0870_p0209c14║   妙存第七
X54n0870_p0209c15║   　妙謂微妙不可思議也。存謂在也。涅槃之 道。在乎
X54n0870_p0209c16║   　不出不在之 間。而不可以 出有無。在有無思議故。
X54n0870_p0209c17║   　曰微妙矣何 也。涅槃妙道。非有無而不離有無。非
X54n0870_p0209c18║   　有無故。不變真常。即有無故。隨緣起滅。雖隨緣而
X54n0870_p0209c19║   　常不變故。不在有無。雖不變而常隨緣故。不出有
X54n0870_p0209c20║   　無。不出有無故。應化即真。不在有無生滅非實故。
X54n0870_p0209c21║   　曰微妙之 道。存乎不即不離之 間矣。
X54n0870_p0209c22║   　△二 正答。文四。初 顯超言念三。初 敘名相有無。
X54n0870_p0209c23║   無名曰。夫言由名起。名以 相生。相因可相。
X54n0870_p0209c24║   　此敘有也。可相者。執相也。徧計執之 故。有有無相。
X54n0870_p0210a01║   　生由相立名。因名致言故。可以 言而求名相也。
X54n0870_p0210a02║   無相無名。無名無說。無說無聞。
X54n0870_p0210a03║   　此敘無也。若離徧計則 相滅。名亡無名可說。以 何
X54n0870_p0210a04║   　為聞。則 有名者。求聞於道殊。不知道無可說。以 何
X54n0870_p0210a05║   　為聞也。　△二 陳涅槃超絕。文二 。初 引經。
X54n0870_p0210a06║   經曰。涅槃非法。
X54n0870_p0210a07║   　非即有無法故不在也。
X54n0870_p0210a08║   非非法。
X54n0870_p0210a09║   　非離有無法故不出。
X54n0870_p0210a10║   無聞無說。非心所知。
X54n0870_p0210a11║   　合云 。無說無間。取文□故。不可以 是有無。非有無
X54n0870_p0210a12║   　而說之 故。無聲名句□可聞。亦非解心所知。所謂
X54n0870_p0210a13║   　言語道斷。心行處滅也。　△二 陳意。
X54n0870_p0210a14║   吾何 敢言之 。而子欲聞之 耶。
X54n0870_p0210a15║   　理圓言偏 。言生理喪。論主 既不敢致言。難者欲何
X54n0870_p0210a16║   　可聞。　△三明假言顯旨。
X54n0870_p0210a17║   雖然。
X54n0870_p0210a18║   　擬議之 辭雖然理絕言詮。
X54n0870_p0210a19║   善吉有言。眾人若能以 無心而受。無聽而聽者。吾當
X54n0870_p0210a20║   以 無言言之 。
X54n0870_p0210a21║   　此明假言詮示也。梵云 須菩提。常途三譯。一 云 善
X54n0870_p0210a22║   　吉。無心而受等者。受言無執。心聽言無聞。惑此二
X54n0870_p0210a23║   　句。似 同而別 。聞聽屬耳識。執受屬意識。此則 耳識
X54n0870_p0210a24║   　及同時意識聞教。受義無執。滯於斷常故。曰無心
X54n0870_p0210b01║   　而受無聽而聽也。受法之 機。無惑說法之 者。可以
X54n0870_p0210b02║   　寄言。既以 無言之 言而說。無受之 受而聽。則 說者
X54n0870_p0210b03║   　聽者。同符玄默。淨名亦云 。夫說法者無說。無示其
X54n0870_p0210b04║   　聽法者。無間無得。斯之 謂歟。
X54n0870_p0210b05║   庶述其言。亦可以 言。
X54n0870_p0210b06║   　庶望也。汝既欲聞。吾於無言之 中。亦且寄言。　△二
X54n0870_p0210b07║   　正示妙存。文三。初 引經標宗。
X54n0870_p0210b08║   淨名曰。不離煩惱而得涅槃。天女曰。不出魔界而入
X54n0870_p0210b09║   佛界。
X54n0870_p0210b10║   　此標妙存之 義宗。竝引維摩詰經。前 即阿舍利 弗
X54n0870_p0210b11║   　章全 文。次則 觀眾生品意。彼云 。天女曰。佛說婬怒
X54n0870_p0210b12║   　癡性。即是解脫。煩惱者。根本有六 。隨有二 十。魔者。
X54n0870_p0210b13║   　具 云 魔羅。此云 殺者。即婬怒癡等。殺慧命故。界者。
X54n0870_p0210b14║   　性義。佛此云 覺。然三乘教。皆須伏斷根隨煩惱。種
X54n0870_p0210b15║   　習俱 離。方證無為真理。永斷婬怒癡性。方入 佛性。
X54n0870_p0210b16║   　斯則 離妄為真。未得一 切解脫故。今欲令其人究
X54n0870_p0210b17║   　竟滅度。則 了 煩惱實性。本無生滅故曰無為。又邪
X54n0870_p0210b18║   　魔正覺。體性無異故。不出婬怒癡邪性。證入 真覺
X54n0870_p0210b19║   　正性。性無邪正故也。然淨名據事 理不二 。天女約
X54n0870_p0210b20║   　真妄體同故。此二 文語異而意同。觀其大旨。正在
X54n0870_p0210b21║   　妙存。謂煩惱魔界。是有無所攝。今既得涅槃。入 佛
X54n0870_p0210b22║   　果故。不在有無也。又涅槃不離煩惱。佛界不出魔
X54n0870_p0210b23║   　界。即不出有無也。是則 涅槃佛界。猶是對妄之 真。
X54n0870_p0210b24║   　不出不在。真妄兩亡。方曰妙存玄道矣。　△二 釋經
X54n0870_p0210c01║   　玄旨。
X54n0870_p0210c02║   然則 玄道在於妙悟。
X54n0870_p0210c03║   　玄道當以 微妙而了 悟。不可以 情計而測度。
X54n0870_p0210c04║   妙悟在於即真。
X54n0870_p0210c05║   　悟微妙則 在於即事 而真。
X54n0870_p0210c06║   即真則 有無齊觀。
X54n0870_p0210c07║   　齊觀者。有無即真故。不出與不在齊觀也。
X54n0870_p0210c08║   齊觀則 彼己莫二 。
X54n0870_p0210c09║   　出有無曰彼聖也。在有無曰己凡也。即出而在。即
X54n0870_p0210c10║   　在而出故。彼己不二 。
X54n0870_p0210c11║   所以 天地與我同根。萬物與我一 體。
X54n0870_p0210c12║   　天地萬物。皆有無所攝。我者涅槃妙理。非有無也。
X54n0870_p0210c13║   　玄道在於不出不在之 間故。天地萬物與我涅槃
X54n0870_p0210c14║   　同。不二 之 根體。
X54n0870_p0210c15║   同我則 非復有無。異我則 乖 於會通。
X54n0870_p0210c16║   　萬物同真。則 有無自盡。有無與非有。非無有異故。
X54n0870_p0210c17║   　乖 於會通之 道。
X54n0870_p0210c18║   所以 不出不在。而道存乎其間矣。
X54n0870_p0210c19║   　釋成妙存。此則 理事 存泯。同時方為正解也。　△三
X54n0870_p0210c20║   　重徵再 釋。
X54n0870_p0210c21║   何 則 。
X54n0870_p0210c22║   　何 謂不出不在道存乎其間。
X54n0870_p0210c23║   夫至人(寄人顯法)虗心冥 照。理無不統。
X54n0870_p0210c24║   　雖有能證之 人。無別 所證之 體故。能照之 心。虗而
X54n0870_p0211a01║   　冥 寂。即所證理。不二 之 理。無不統攝。
X54n0870_p0211a02║   懷六 合於胸中。而靈鑒有餘。鏡萬有於方寸。而其神
X54n0870_p0211a03║   常虗。
X54n0870_p0211a04║   　懷藏也。胸中內也。六 合者。四方及上下也。靈鑒心
X54n0870_p0211a05║   　也。有餘者。莊生云 。恢恢焉猶有餘地者哉。蓋美道
X54n0870_p0211a06║   　之 無際也。且六 合已無邊表藏於靈鑒妙心。而靈
X54n0870_p0211a07║   　鑒之 心。猶有遺餘。此則 絕待之 體。無處不周。非謂
X54n0870_p0211a08║   　大有一 物。都包 六 合。而更有餘鏡喻也。方寸與神。
X54n0870_p0211a09║   　皆心也。鏡現萬象而常淨。心現萬有而常虗。上句
X54n0870_p0211a10║   　釋天地同根。此句釋萬物一 體。
X54n0870_p0211a11║   至能拔玄根於未始。即羣動 以 靜心。恬淡(上)淵默。妙
X54n0870_p0211a12║   契自然。
X54n0870_p0211a13║   　上標至人。此顯能德能如是證也。拔取也。涅槃玄
X54n0870_p0211a14║   　根無始無終。唯聖人得之 。羣動 者。二 死兩障。是羣
X54n0870_p0211a15║   　數擾動 之 物。即此契於寂靜妙心故。淡默之 理。本
X54n0870_p0211a16║   　自如然。方曰妙契。故曰妙存。
X54n0870_p0211a17║   所以 處有不有。居無不無。
X54n0870_p0211a18║   　此則 即不出。而不在有無也。
X54n0870_p0211a19║   居無不無故。不無於無處。有不有故。不有於有。
X54n0870_p0211a20║   　此則 即不在。而不出有無也。
X54n0870_p0211a21║   故能不出有無(有無即真故)而不在有無(真非有無故)者也。
X54n0870_p0211a22║   　結成也。　△三述成真旨。
X54n0870_p0211a23║   然則 法無有無之 相。聖無有無之 知。
X54n0870_p0211a24║   　理事 平等。為所了 境。真俗 不二 。為能了 智。故智無
X54n0870_p0211b01║   　有無知。境無有無相境。即前 第一 義諦智。即前 般
X54n0870_p0211b02║   　若無知耳。
X54n0870_p0211b03║   聖無有無之 知。則 無心於內(智體本無妄想)法無有無之 相。
X54n0870_p0211b04║   則 無數於外(第一 義諦本無名相)於外無數(名相即無如如)於內無心
X54n0870_p0211b05║   (妄想即正智)此彼寂滅。物我冥 一 。
X54n0870_p0211b06║   　正智如如。不二 理智。冥 無二 體。故無如外智。能證
X54n0870_p0211b07║   　於如。亦無智外如為智所證故。曰物我冥 一 。
X54n0870_p0211b08║   怕爾無朕。乃曰涅槃。
X54n0870_p0211b09║   　怕謂寂怕。無理智之 朕迹。平等無二 。故曰無為涅
X54n0870_p0211b10║   　槃。無名正解。圓於此矣。
X54n0870_p0211b11║   涅槃若此圖度絕矣。
X54n0870_p0211b12║   　圖量測度也。在有無出有無俱 不可量度。此則 言
X54n0870_p0211b13║   　語道斷。心行處滅。　△四結責前 非。
X54n0870_p0211b14║   豈容可責之 於有無之 內。
X54n0870_p0211b15║   　前 覈體中。以 有無名相。推責涅槃真體故。今責之 。
X54n0870_p0211b16║   又可徵之 於有無之 外耶。
X54n0870_p0211b17║   　又前 徵出中。出有無求涅槃真體。今亦責之 。又搜
X54n0870_p0211b18║   　玄中。雙問不出不在之 旨故。今雙遣之 。是知妙道
X54n0870_p0211b19║   　存不出不在之 間。而不可以 不出不在而求故。曰
X54n0870_p0211b20║   　妙存此。上就真應明等解竟。
X54n0870_p0211b21║   　△次四對三乘明等行。文二 。初 通對三乘行。二 別
X54n0870_p0211b22║   　對菩薩行。初 中三。初 對三會一 。文二 。初 解一 疑三。
X54n0870_p0211b23║   　問又二 。初 章名。
X54n0870_p0211b24║   難差第八
X54n0870_p0211c01║   　難謂難問也。差謂差異。即三乘及菩薩。有諸位 差
X54n0870_p0211c02║   　別 。此因上說物我冥 一 。乃曰涅槃則 平等一 味。更
X54n0870_p0211c03║   　無高下。何 故修 證此法。人有三乘。位 有高下。此則
X54n0870_p0211c04║   　以 解中法。一 難行中人差也。
X54n0870_p0211c05║   　△二 本。文三。初 牒前 法一 。
X54n0870_p0211c06║   有名曰。涅槃既絕圖度之 域。則 超六 境之 外。不出不
X54n0870_p0211c07║   在。而玄道獨存(牒前 也)斯則 窮理盡性。究竟之 道妙一
X54n0870_p0211c08║   無差。理其然矣。
X54n0870_p0211c09║   　結成法一 。易云 。窮理盡性。已至於命。今於心境諸
X54n0870_p0211c10║   　法。窮緣性理。極於真性。真性平等。人法不二 。方為
X54n0870_p0211c11║   　究竟妙一 之 道。境智無差之 理。定當如是故。前 曰
X54n0870_p0211c12║   　物我冥 一 乃曰涅槃。　△二 別 敘人三中二 。初 通疑
X54n0870_p0211c13║   　三乘。
X54n0870_p0211c14║   而放光 云 。三乘之 道。皆因無為。而有差別 。
X54n0870_p0211c15║   　此經亦同。金剛 云 。一 切賢聖。皆以 無為法。而有差
X54n0870_p0211c16║   　別 。聲聞緣覺菩薩。因證無為。而有淺深故。有三乘
X54n0870_p0211c17║   　差別 。　△二 別 疑菩薩。
X54n0870_p0211c18║   佛言。我昔為菩薩時。名曰儒 童。於然燈佛所。已入 涅
X54n0870_p0211c19║   槃。儒 童菩薩時。於七住 初 獲無生忍。進修 三位 。
X54n0870_p0211c20║   　梵云 摩衲婆。此曰儒 童。經說。釋迦因中。實經三阿
X54n0870_p0211c21║   　僧 祇劫 。初 劫 滿遇寶髻佛時。位 在初 地。次劫 滿遇
X54n0870_p0211c22║   　然燈佛時。位 在七地。後劫 滿遇勝觀佛時。位 在十
X54n0870_p0211c23║   　地。今據次劫 滿時。故曰七住 。初 在然燈佛所也。七
X54n0870_p0211c24║   　住 即七地。古多此譯。若以 七住 。約下賢位 第七。即
X54n0870_p0212a01║   　合云 進修 三十三位 。又初 劫 尚未滿。非值然燈時
X54n0870_p0212a02║   　故。知即七地也。又仁王。以 五 忍配位 。無生忍在七
X54n0870_p0212a03║   　地位 中得故。言已入 涅槃者。證無為理也。若約始
X54n0870_p0212a04║   　教。初 地已來分證無為。若約終教。初 住 證真。今約
X54n0870_p0212a05║   　七地說證者。據獲無生忍深證悟說。非謂前 地未
X54n0870_p0212a06║   　證無為。以 七地已前 。未得純無相觀。七地已後。有
X54n0870_p0212a07║   　相有為永不現前 。故說七地已後入 純無相觀。於
X54n0870_p0212a08║   　無相觀。進修 八 九十之 三位 。如順流舟。自然流入
X54n0870_p0212a09║   　薩婆若海。據斯深證。故曰已入 涅槃。言獲無生忍
X54n0870_p0212a10║   　者。華嚴七地云 。菩薩住 此地。善淨無量身語意業。
X54n0870_p0212a11║   　無相行故。得無生法忍光 明。今引佛意。但 欲明證
X54n0870_p0212a12║   　法之 人。證一 味法。何 有諸位 差別 。　△三以 一 難三。
X54n0870_p0212a13║   若涅槃一 也。則 不應有三。
X54n0870_p0212a14║   　人得平等法。不應有三乘。及三位 高下故。
X54n0870_p0212a15║   如其有三。則 非究竟。
X54n0870_p0212a16║   　人既得法有三。則 知法非究竟一 味。
X54n0870_p0212a17║   究竟之 道。而有昇降之 殊。
X54n0870_p0212a18║   　昇降即高下。若皆得究竟一 味。何 以 有昇降殊異。
X54n0870_p0212a19║   眾經異說。何 以 取中耶。
X54n0870_p0212a20║   　中正也。若以 眾經之 說。與論旨有異。取何 為正義
X54n0870_p0212a21║   　也。此下先答三乘。至第十四章再 問三位 。
X54n0870_p0212a22║   　△二 開一 成三答。文二 。初 章名。
X54n0870_p0212a23║   辨差第九
X54n0870_p0212a24║   　以 涅槃法一 。辨別 三乘人差別 。皆即一 而三。三皆
X54n0870_p0212b01║   　即一 。故曰辨差。然既一 而三之 義。正為開顯三乘
X54n0870_p0212b02║   　即一 佛乘。不礙存三乘。斷證行相故。教義章云 。一
X54n0870_p0212b03║   　切三乘本未悉是彼一 乘法。何 以 故。以 三乘望一
X54n0870_p0212b04║   　乘有二 門。謂不異不一 也。初 不異有二 。一 以 三即
X54n0870_p0212b05║   　一 故不異。二 以 一 即二 故不異。二 不一 者。此即一
X54n0870_p0212b06║   　之 三。與上即三之 一 。非一 也。今論正用彼不異門
X54n0870_p0212b07║   　中二 義。此章是一 即三故辨差。□是三即一 故會
X54n0870_p0212b08║   　異。既一 乘不待泯三乘故。後章明漸廣有句義。如
X54n0870_p0212b09║   　該攝門明之 。
X54n0870_p0212b10║   　△二 正答三。初 領前 法一 。
X54n0870_p0212b11║   無名曰。然究竟之 道。理無差也。
X54n0870_p0212b12║   　以 三乘歸一 佛乘。方為究竟之 道。十方佛土中。唯
X54n0870_p0212b13║   　有一 乘法。無二 亦無三。故理無差。然此一 乘體。即
X54n0870_p0212b14║   　一 心法。本具 智慧德相。為佛正因。故起信 云 。摩訶
X54n0870_p0212b15║   　衍者。總說有二 種。一 者法。二 者義。所言法者。謂眾
X54n0870_p0212b16║   　生心。是心則 攝一 切世 間出世 間法。依於此心。顯
X54n0870_p0212b17║   　示摩訶衍義。賢首疏云 。法者出大乘法體。義者辨
X54n0870_p0212b18║   　大乘名義。又云 。出其法體。謂如來藏心。具 三大義
X54n0870_p0212b19║   　故。名為大也。有二 運轉。故名乘也。是知究竟大乘
X54n0870_p0212b20║   　法體名義。全 依具 德一 心。故理無差也。　△二 開顯
X54n0870_p0212b21║   　三乘。文二 。初 開一 為三。文二 。初 引經顯。
X54n0870_p0212b22║   法華經云 。第一 大道無有兩正。
X54n0870_p0212b23║   　古譯經文。最上無過故云 第一 。無涯融通故云 大
X54n0870_p0212b24║   　道。絕待無二 故無兩正。非獨超越諸乘故云 第一 。
X54n0870_p0212c01║   　實由一 乘體外。無別 諸乘。方稱第一 也。
X54n0870_p0212c02║   吾以 方便 。為怠慢者。於一 乘道。分別 說三。
X54n0870_p0212c03║   　正辨差也。為對三乘之 機。故說一 乘以 為三乘。即
X54n0870_p0212c04║   　無差而差也。吾我也。即佛自指。方便 者。權方宜便
X54n0870_p0212c05║   　故。怠慢者。慢有多種。心不能速進曰慢。怠謂懈怠。
X54n0870_p0212c06║   　但 機劣 根鈍。不能直進一 佛乘。皆曰怠慢之 者。分
X54n0870_p0212c07║   　別 說三。三轉四諦。為聲聞乘。十二 因緣。為緣覺乘。
X54n0870_p0212c08║   　四心六 度。為菩薩乘。故法華云 。為求聲聞者。說應
X54n0870_p0212c09║   　四諦法等。然此三乘。能乘是智。智有單。雙。所乘是
X54n0870_p0212c10║   　理。理有偏 圓。謂二 乘但 得生空智。見生空理。但 除
X54n0870_p0212c11║   　我執。斷煩惱障。自求滅度耳。於中根稍利 者。能觀
X54n0870_p0212c12║   　三世 因果。十二 因緣。名為緣覺。根鈍者。唯觀現在
X54n0870_p0212c13║   　因果。名曰聲聞。若菩薩者。得二 空智。見二 空理。雙
X54n0870_p0212c14║   　除二 執。雙斷二 障。雙行二 利 。名曰大乘。故法華云 。
X54n0870_p0212c15║   　內有智性。自求涅槃。是名聲聞乘。求自然慧。樂獨
X54n0870_p0212c16║   　善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。求一 切智。利
X54n0870_p0212c17║   　益人天。是名大乘。此則 全 一 成三。皆方便 教也。　△
X54n0870_p0212c18║   　二 引喻指。
X54n0870_p0212c19║   三車出火宅。即其事 也。
X54n0870_p0212c20║   　秦譯法華有三車喻。長者於火宅中。告諸子言。羊
X54n0870_p0212c21║   　車鹿車牛車。今在門外。而三車無實。故賢首云 。界
X54n0870_p0212c22║   　內示三車為教。出為義。而教義無體。故今指云 即
X54n0870_p0212c23║   　分別 說三之 事 也。　△二 開三為一 。
X54n0870_p0212c24║   以 俱 出生死。同稱無為。
X54n0870_p0213a01║   　三乘人俱 出三界生死。各得無為自果。法華云 。但
X54n0870_p0213a02║   　盡生死。其實未得一 切解脫。如諸子得出火宅。到
X54n0870_p0213a03║   　無畏處。而未得車。故清涼大疏。以 始教名三乘同
X54n0870_p0213a04║   　教。謂同出生死。同坐解脫牀。即此中文意。
X54n0870_p0213a05║   所乘不一 。故有三名。
X54n0870_p0213a06║   　乘六 波羅蜜十二 因緣四諦理不一 。故有三乘。如
X54n0870_p0213a07║   　諸子雖同出火宅。而求車有異。
X54n0870_p0213a08║   統其會歸。一 而已矣。
X54n0870_p0213a09║   　統攝會歸也。三乘皆一 乘之 方便 。究竟皆得一 切
X54n0870_p0213a10║   　種智故。此顯差即無差也。如宅內三車。皆為賜白
X54n0870_p0213a11║   　牛大車之 方便 。到 露地已。等與大車故。賢首云 。若
X54n0870_p0213a12║   　先以 三乘。令其得益。後乃方便 得一 乘者。屬同教
X54n0870_p0213a13║   　攝。亦名回三入 一 教。如法華說。又清涼疏。終頓教
X54n0870_p0213a14║   　名一 乘同教。謂同歸一 乘。即今文意。　△三答前 所
X54n0870_p0213a15║   　問四。初 牒前 正答。
X54n0870_p0213a16║   而難云 。三乘之 道。皆因無為而有差別 。(牒前 也)此以 人
X54n0870_p0213a17║   三。三於無為。
X54n0870_p0213a18║   　方便 教中由人三故。說三乘各證無為有三也。
X54n0870_p0213a19║   非無為有三也。
X54n0870_p0213a20║   　遣疑。非謂所證無為本性有三差別 。是知宗本法
X54n0870_p0213a21║   　體。不失常恒一 相也。　△二 引經證答。文二 。初 引經。
X54n0870_p0213a22║   故放光 云 。涅槃有差別 耶。答曰無差別 。
X54n0870_p0213a23║   　一 乘大道理無二 故。
X54n0870_p0213a24║   但 如來結習都盡。聲聞結習不盡耳。
X54n0870_p0213b01║   　結謂結使。有五 利 五 鈍。依無明起。即二 障現行。習
X54n0870_p0213b02║   　謂習氣。即二 障種子。或種子之 後開習氣。俱 是微
X54n0870_p0213b03║   　細。但 開合有異。聲聞但 斷煩惱結習。未斷所知故。
X54n0870_p0213b04║   　結習不盡。唯佛如來金剛 道中。二 障種子。方畢竟
X54n0870_p0213b05║   　盡。或云 。聲聞斷結不斷習。故云 不盡人。以 聲聞斷
X54n0870_p0213b06║   　惑最淺。望佛斷惑最深。以 例 中間三乘賢聖。皆由
X54n0870_p0213b07║   　斷惑差別 。故涉理有淺深。非謂無為理性有三。此
X54n0870_p0213b08║   　則 開三會一 。皆大乘同教義矣。　△二 立喻。
X54n0870_p0213b09║   請以 近喻。以 況遠旨。(近取其事 。以 況深理)如人(喻三乘人)斬(喻斷也。刀 喻三
X54n0870_p0213b10║   乘智)木(喻二 障惑)去尺無尺。
X54n0870_p0213b11║   　去一 尺木得一 尺無。喻如來以 二 空智。伏斷二 障
X54n0870_p0213b12║   　雙得二 空。
X54n0870_p0213b13║   去寸無寸。
X54n0870_p0213b14║   　去一 寸木得一 寸無。喻聲聞伏斷煩惱。單得我空。
X54n0870_p0213b15║   　此上喻人有差別 。
X54n0870_p0213b16║   脩短在於尺寸。不在無也。
X54n0870_p0213b17║   　脩長也。約斷木有尺寸。故說得無有尺寸差別 。且
X54n0870_p0213b18║   　所得尺寸之 無。即太虗空。不可言其短長也。故知
X54n0870_p0213b19║   　三乘人。斷惑不同。故說證有高下。若以 三乘所證
X54n0870_p0213b20║   　之 理。即真心之 空。則 無為本無差別 。　△三敘根行
X54n0870_p0213b21║   　答。文二 。初 正敘有差。
X54n0870_p0213b22║   夫以 羣生萬端。
X54n0870_p0213b23║   　萬是大數。端者緒也。此句總言。下別 明。
X54n0870_p0213b24║   識根不一 。
X54n0870_p0213c01║   　識心明則 根利 。暗則 根純。於利 鈍中。熏習有邪正。
X54n0870_p0213c02║   　於正熏中。復有多種。故云 不一 也。
X54n0870_p0213c03║   智鑒有淺深。
X54n0870_p0213c04║   　由熏習不一 故。從聞思而發智鑒。答有深淺。照理
X54n0870_p0213c05║   　亦異。所謂生空及二 空故。
X54n0870_p0213c06║   德行有厚薄。
X54n0870_p0213c07║   　德得也。行之 所招曰德。鑒生空者。多行自利 。鑒二
X54n0870_p0213c08║   　空者。兼 四心六 度。雙行二 利 。自利 者行劣 德薄。二
X54n0870_p0213c09║   　利 者行大德厚。此皆由利 鈍熏習所致。故有三乘
X54n0870_p0213c10║   　不同也。　△二 釋成無差。
X54n0870_p0213c11║   所以 俱 之 彼岸。
X54n0870_p0213c12║   　梵云 波羅蜜。此云 到 彼岸。生死為此。無為為彼。三
X54n0870_p0213c13║   　乘所證。理實無二 。故曰俱 之 。
X54n0870_p0213c14║   而昇降不同。
X54n0870_p0213c15║   　觀現在苦集空者下乘也。了 三世 因緣空者中乘
X54n0870_p0213c16║   　也。達我法二 空者上乘也。故於空理。有昇降也。
X54n0870_p0213c17║   彼岸豈異。異自我耳。
X54n0870_p0213c18║   　真空理性則 無異。但 由三乘人。見有差別 。若會淺
X54n0870_p0213c19║   　深之 見。俱 到 無差理性。即三而一 故曰同歸。此則
X54n0870_p0213c20║   　不待泯三。而一 乘現矣。故演義云 。若約三乘理行。
X54n0870_p0213c21║   　即是一 理佛因。則 會取昔三。為今之 一 。若約教果。
X54n0870_p0213c22║   　即癈三立一 。則 會於昔三。歸今之 一 。今明會取。廢
X54n0870_p0213c23║   　立自顯故也。　△四結會眾經。
X54n0870_p0213c24║   然則 眾經殊辨。其致不乖 。
X54n0870_p0214a01║   　前 云 。何 以 取中。今中諸經所說三乘。必歸一 致。此
X54n0870_p0214a02║   　理不乖 。斯為正義。
X54n0870_p0214a03║   　△二 推三得一 。文二 。初 一 異無三問。文二 。初 章名。
X54n0870_p0214a04║   責異第十
X54n0870_p0214a05║   　責問也。異者三乘人異。謂疑能證所證。一 亦無三。
X54n0870_p0214a06║   　異亦無三。責問三乘因何 有異。然前 難差。但 約人
X54n0870_p0214a07║   　法一 體。法一 不合人三。今問一 異。俱 無三乘。此欲
X54n0870_p0214a08║   　令知會權歸實之 教。不壞三而常一 。特為此問。
X54n0870_p0214a09║   　△二 正問三。初 法喻定難。
X54n0870_p0214a10║   有名曰。俱 出火宅。則 無患一 也。
X54n0870_p0214a11║   　喻也。無患者。到 門外也。
X54n0870_p0214a12║   同出生死。則 無為一 也。
X54n0870_p0214a13║   　法也。三乘同出界內生死。證真理一 也。
X54n0870_p0214a14║   而云 彼岸無異。異自我耳。(牒前 文)彼岸則 無為岸也。我
X54n0870_p0214a15║   則 體無為者也。
X54n0870_p0214a16║   　定前 名義。前 說彼岸。是所證無為理。前 云 我。是體
X54n0870_p0214a17║   　究能證之 人也。　△二 正陳疑難。文二 。初 開兩關。
X54n0870_p0214a18║   請問(有名者。請問無名家)我與無為。為一 為異。
X54n0870_p0214a19║   　前 說法一 人三。未審人法為同一 體。為各有體。　△
X54n0870_p0214a20║   　二 立二 問中二 。初 難同。
X54n0870_p0214a21║   若我即無為。無為亦即我。
X54n0870_p0214a22║   　人即法。法即人。更無二 體。
X54n0870_p0214a23║   不得言無為無異。異自我也。
X54n0870_p0214a24║   　人法既一 。如何 說法一 人三耶。此以 妙存中物我
X54n0870_p0214b01║   　冥 一 難。辨差中法一 人三也。　△二 難異。
X54n0870_p0214b02║   若我異無為。
X54n0870_p0214b03║   　人法有異體者。
X54n0870_p0214b04║   我則 非無為。
X54n0870_p0214b05║   　則 三乘人。不以 無為為體。
X54n0870_p0214b06║   無為自無為。
X54n0870_p0214b07║   　法自是一 無為理。
X54n0870_p0214b08║   我自常有為。
X54n0870_p0214b09║   　三乘人。異無為法。自屬有為也。
X54n0870_p0214b10║   冥 會之 致。又滯而不通。
X54n0870_p0214b11║   　冥 契也。會合也。則 一 切聖賢。皆證真之 義。滯而不
X54n0870_p0214b12║   　通。何 名物我冥 一 。曰涅槃耶。此但 翻前 難也。　△三
X54n0870_p0214b13║   　結三乘無由。
X54n0870_p0214b14║   然則 我與無為一 亦無三。
X54n0870_p0214b15║   　此中正責異也。人法體一 。法定一 則 人無三矣。
X54n0870_p0214b16║   異亦無三。
X54n0870_p0214b17║   　人與法異。則 非聖賢。何 有三乘也。
X54n0870_p0214b18║   三乘之 名。何 由而生也。
X54n0870_p0214b19║   　由因也。未知三乘名字因何 而有。
X54n0870_p0214b20║   　△二 人法一 異答。文二 。初 章名。
X54n0870_p0214b21║   會異第十一
X54n0870_p0214b22║   　會謂會融。異則 三乘殊異。前 問人法一 異俱 無立
X54n0870_p0214b23║   　三乘之 由。今明一 中有三。非異中有三也。此則 一
X54n0870_p0214b24║   　乘是立三乘之 由。謂一 無為法。巧順三機。故今融
X54n0870_p0214c01║   　會三乘。即一 而異。故曰會異。如即水之 波波異。今
X54n0870_p0214c02║   　會波歸水曰會異。前 教章。以 三即一 故不異。即此
X54n0870_p0214c03║   　章明之 。
X54n0870_p0214c04║   　△二 正答五 。初 正答問。
X54n0870_p0214c05║   無名曰。夫止此而此。適彼而彼。
X54n0870_p0214c06║   　此立迷悟二 門。止住 也。適造也。此即生死。彼謂無
X54n0870_p0214c07║   　為。迷真理則 住 生死。而曰此岸。悟真理則 造無為。
X54n0870_p0214c08║   　而曰彼岸。是知理無高下。人有悟迷。今明真理。隨
X54n0870_p0214c09║   　迷悟二 緣故。有聖凡二 相。下明隨緣之 義云 。
X54n0870_p0214c10║   所以 同於得者。得亦得之 。同於失者。失亦失之 。
X54n0870_p0214c11║   　真理隨悟緣。則 同三乘之 得者。則 三乘得者。皆得
X54n0870_p0214c12║   　於無為。真理隨迷緣。則 同凡夫之 失者。則 凡夫失
X54n0870_p0214c13║   　者。迷失於無為。此則 迷悟得失在人。人有多端。凡
X54n0870_p0214c14║   　夫失者。尚不離真。況三乘聖賢。豈離真而有異也。
X54n0870_p0214c15║   我適無為。我即無為。
X54n0870_p0214c16║   　我者三乘人也。三乘皆造無為法。則 三乘皆即一
X54n0870_p0214c17║   　乘。故曰物我冥 一 。
X54n0870_p0214c18║   無為雖一 。何 乖 不一 耶。
X54n0870_p0214c19║   　法雖是一 。證有淺深。故不妨三。故曰一 切賢聖皆
X54n0870_p0214c20║   　以 無為法而有差別 也。此同法華中開顯三乘即
X54n0870_p0214c21║   　一 乘。而不待泯三之 意。故云 何 乖 不一 。彼云 。汝等
X54n0870_p0214c22║   　所行是菩薩道。漸漸具 足悉當成佛等文。　△二 舉
X54n0870_p0214c23║   　喻答。
X54n0870_p0214c24║   譬猶三鳥出網。同適無患之 域。
X54n0870_p0215a01║   　三鳥在網喻凡。出網喻聖。既出網鳥。空空無患礙。
X54n0870_p0215a02║   無患雖同。而鳥鳥各異。
X54n0870_p0215a03║   　三鳥在空。必有遠近之 異。喻三乘證一 理。有淺深
X54n0870_p0215a04║   　不同。
X54n0870_p0215a05║   不可以 鳥鳥各異。謂無患亦異。
X54n0870_p0215a06║   　不可以 鳥三。而說空有三。喻所證一 理無差。
X54n0870_p0215a07║   又不可以 無患既一 。而一 於眾鳥。
X54n0870_p0215a08║   　又不可以 空一 。而一 於三鳥。喻能證三乘自異。
X54n0870_p0215a09║   然則 鳥即無患。無患即鳥。無患豈異。異自鳥耳。
X54n0870_p0215a10║   　此結喻也。由三鳥冥 虗故說同。空有遠近。以 喻三
X54n0870_p0215a11║   　乘契理一 。理有淺深也。　△三法合答。
X54n0870_p0215a12║   如是三乘眾生。
X54n0870_p0215a13║   　合上三鳥。
X54n0870_p0215a14║   俱 越妄想之 樊。
X54n0870_p0215a15║   　樊謂樊籠。合上出網。
X54n0870_p0215a16║   同適無為之 境。
X54n0870_p0215a17║   　同得無為之 法。合上同到 太虗。
X54n0870_p0215a18║   無為雖同。而乘乘各異。
X54n0870_p0215a19║   　法本自一 。人根有三。
X54n0870_p0215a20║   不可以 乘乘各異。謂無為亦異。
X54n0870_p0215a21║   　不可執權教三乘。而廢一 實。以 理無二 故。
X54n0870_p0215a22║   又不可以 無為既一 。而一 於三乘也。
X54n0870_p0215a23║   　又開顯一 實。不待泯三乘。以 根有優 劣 故。
X54n0870_p0215a24║   然則 我即無為。無為即我。
X54n0870_p0215b01║   　三人同證一 理。一 理隨根有三。此則 答前 物我冥
X54n0870_p0215b02║   　一 也。
X54n0870_p0215b03║   無為豈異。異自我耳。
X54n0870_p0215b04║   　法自一 。人自三。此答前 彼岸豈異異自我耳。前 則
X54n0870_p0215b05║   　異中辨同。此則 同中辨異。　△四釋所以 。
X54n0870_p0215b06║   所以 無患雖同。而昇虗有遠近。
X54n0870_p0215b07║   　釋喻也。
X54n0870_p0215b08║   無為雖一 。而幽鑒有淺深。
X54n0870_p0215b09║   　釋法也。理雖一 味。二 乘但 以 生空智鑒。曰證生空
X54n0870_p0215b10║   　真如。菩薩以 二 空智鑒。曰證二 空真如。則 人有利
X54n0870_p0215b11║   　鈍。鑒有淺深。而所證理等無高下。　△五 結成答意。
X54n0870_p0215b12║   無為即乘也。乘即無為也。
X54n0870_p0215b13║   　結人法不異也。
X54n0870_p0215b14║   此非我異無為。以 未盡無為故有三耳。
X54n0870_p0215b15║   　結一 乘不待泯三。非謂人三異於法一 。但 於一 法
X54n0870_p0215b16║   　未能究盡。故有三乘。
X54n0870_p0215b17║   　△就一 明三。文二 。初 法同人異問中二 。初 章名。
X54n0870_p0215b18║   詰漸第十二
X54n0870_p0215b19║   　詰難也。漸階次也。因聞上法同而人異。故今詰難。
X54n0870_p0215b20║   　既同證一 法。何 以 人有三種之 漸次耶。
X54n0870_p0215b21║   　△二 正問三。初 明斷證同。文二 。初 汎陳迷悟。
X54n0870_p0215b22║   有名曰。萬累滋彰。本於妄想。
X54n0870_p0215b23║   　迷也。惑障不一 故云 萬。皆能纏縛有情曰累。滋多
X54n0870_p0215b24║   　也。彰顯也。妄想者無明也。由迷至理。妄念忽動 。萬
X54n0870_p0215c01║   　惑俱 興也。
X54n0870_p0215c02║   妄想既祛。則 萬累都息。
X54n0870_p0215c03║   　悟也。三乘同證無為。破妄出纏。只合等無高下。此
X54n0870_p0215c04║   　以 三乘俱 破惑出離。同證一 理。疑三乘人未盡無
X54n0870_p0215c05║   　為之 漸也。　△二 正敘所同三。初 智同。
X54n0870_p0215c06║   二 乘得盡智。
X54n0870_p0215c07║   　即生空智。我生已盡故。
X54n0870_p0215c08║   菩薩得無生智。
X54n0870_p0215c09║   　即二 空智。推檢我法。四俱 無生。謂不自不他。不共
X54n0870_p0215c10║   　不無因故。生之 與法無生故空。又清涼五 地疏云 。
X54n0870_p0215c11║   　盡無生智者。無生是滅。因亡曰盡。即盡智也。後果
X54n0870_p0215c12║   　不起。名為無生。即無生智。此盡無生。是其滅體。無
X54n0870_p0215c13║   　學之 智。如是而知。意在取滅為滅諦道。據斯所釋。
X54n0870_p0215c14║   　則 二 乘但 以 因亡取滅曰盡智。菩薩兼 果喪為滅。
X54n0870_p0215c15║   　曰無生智。乃道諦中智有上下。取滅有淺深。故分
X54n0870_p0215c16║   　二 名也。　△二 斷同。
X54n0870_p0215c17║   是時妄想都盡(本除)結縛永除。
X54n0870_p0215c18║   　末喪也。是時者。三乘到 無學之 時也。言妄想都盡
X54n0870_p0215c19║   　者。惑除也。三乘無學。俱 無發業潤生。故曰結縛永
X54n0870_p0215c20║   　除。　△三證同。
X54n0870_p0215c21║   結縛既除。則 心無為。
X54n0870_p0215c22║   　三乘既無十使繫縛。則 障盡智圓。同契無為真理
X54n0870_p0215c23║   　二 乘以 我空證。菩薩以 二 空證也。然三界繫縛。正
X54n0870_p0215c24║   　在煩惱障。能發業潤生故。所知障即無此能。但 以
X54n0870_p0216a01║   　菩薩入 假利 生。恐障法空理。故須雙伏雙斷。今就
X54n0870_p0216a02║   　三乘出離證真。俱 約煩惱障論。故云 結縛永除。則
X54n0870_p0216a03║   　心無為也。
X54n0870_p0216a04║   心既無為。理無餘翳。
X54n0870_p0216a05║   　三乘心契無為。於理更無餘障。　△二 引證同義。
X54n0870_p0216a06║   經曰。是諸聖智不相違背。不出不在。其實俱 空。
X54n0870_p0216a07║   　此引證智同也。雖所了 生空與二 空不同。而能了
X54n0870_p0216a08║   　智不相違背。大悲菩薩了 三界故不出。一 切二 乘
X54n0870_p0216a09║   　離三界故不在。其實俱 證空理故同也。
X54n0870_p0216a10║   又曰。無為大道平等不二 。
X54n0870_p0216a11║   　此引證所證理同故也。
X54n0870_p0216a12║   既曰無二 。則 不容異二 。
X54n0870_p0216a13║   　再 定理智同一 之 義。既曰所證理無二 。則 知能證
X54n0870_p0216a14║   　心不可說異也。　△三正詰漸次。
X54n0870_p0216a15║   不體則 已。體應窮微。而曰體而未盡。是所未悟也。
X54n0870_p0216a16║   　體者解也。三乘起智斷證既同。同證空理。本合歸
X54n0870_p0216a17║   　一 。不解則 止而不論。解則 必臻微妙。何 以 前 云 未
X54n0870_p0216a18║   　盡無為故有三耳。未曉此旨也。此一 章為乍 聞實
X54n0870_p0216a19║   　教談一 理無差之 人。未曉權中差別 之 旨。便 欲壞
X54n0870_p0216a20║   　三立一 。而不知實教接權。但 就三會一 。非獨即三
X54n0870_p0216a21║   　而一 。亦不妨即一 而三。不知此者。未為得旨耳。
X54n0870_p0216a22║   　△二 就法顯人答。文二 。初 章名。
X54n0870_p0216a23║   明漸第十三
X54n0870_p0216a24║   　明辨也。辨別 同歸一 乘之 人。從權入 實。本有三乘
X54n0870_p0216b01║   　之 漸次。既知全 一 成三。故明三乘之 漸次也。
X54n0870_p0216b02║   　△二 正答三。初 領前 法一 。
X54n0870_p0216b03║   無名曰。無為無二 。則 已然矣。
X54n0870_p0216b04║   　人雖於理有偏 圓。理本無二 。是故究竟真實。同歸
X54n0870_p0216b05║   　一 乘無二 之 法。理當如是矣。　△二 責前 人同。
X54n0870_p0216b06║   結是重(平)惑。而可謂頓盡亦所未喻。
X54n0870_p0216b07║   　此約方便 教中三乘顯然。以 機不等故。結者二 障。
X54n0870_p0216b08║   　分別 俱 生即用也。惑是無明即體也。無明體上重
X54n0870_p0216b09║   　重之 結。故云 重惑。二 乘但 伏斷煩惱。菩薩伏斷二
X54n0870_p0216b10║   　障。三乘五 位 。位 位 漸除。而前 曰妄想都盡。結縛永
X54n0870_p0216b11║   　除故。亦未曉此旨。是知即實而權。則 三乘顯然。即
X54n0870_p0216b12║   　權而實。理同一 味。但 謂一 理無差。便 泯三乘修 證
X54n0870_p0216b13║   　漸次者。未為知悟也。　△三正答漸次四。初 法喻正
X54n0870_p0216b14║   　答。文二 。初 引喻。
X54n0870_p0216b15║   經曰三箭中(去)的。
X54n0870_p0216b16║   　的謂紅心。三箭同中一 的。喻三乘同證一 理。
X54n0870_p0216b17║   三獸渡河。
X54n0870_p0216b18║   　象馬兔 三獸同渡一 河。喻三乘同斷三界結惑。
X54n0870_p0216b19║   中渡無異。而有淺深之 殊。
X54n0870_p0216b20║   　同中一 的。同渡一 河則 無異。喻同斷結惑。同證真
X54n0870_p0216b21║   　理。而三箭到 的有淺深。三獸入 河。有深淺各別 。喻
X54n0870_p0216b22║   　三乘斷惑有深淺。證真有漸次。
X54n0870_p0216b23║   者為力 不同故也。
X54n0870_p0216b24║   　為者由也。由為三箭三獸力 有大小故。入 水中的
X54n0870_p0216c01║   　有淺深之 三。非為河的有異也。　△二 法合。
X54n0870_p0216c02║   三乘眾生(合三箭三獸)俱 濟緣起之 津。
X54n0870_p0216c03║   　濟渡也。津河也。緣起則 十二 因緣。以 法兼 喻也。合
X54n0870_p0216c04║   　上渡河。
X54n0870_p0216c05║   同鑒四諦之 的。
X54n0870_p0216c06║   　合上中的。然四諦十二 因緣三乘別 說。互 不相通。
X54n0870_p0216c07║   　如前 引法華云 。為求聲聞者說應四諦等。若約互
X54n0870_p0216c08║   　通。自有二 義。一 通觀義。如經云 。上智觀苦。得菩薩
X54n0870_p0216c09║   　菩提。中智觀苦。得緣覺菩提。下智觀苦。得聲聞菩
X54n0870_p0216c10║   　提。上上智觀苦。得佛菩提。則 知二 乘同觀四諦。通
X54n0870_p0216c11║   　離十二 因緣三世 因果。但 智用利 鈍不同。二 互 觀
X54n0870_p0216c12║   　義。說合十二 因緣中。過現五 支因為集諦。現未七
X54n0870_p0216c13║   　支果為苦諦。則 聲聞觀苦集。已了 十二 因緣。辟支
X54n0870_p0216c14║   　觀十二 因緣。已了 苦集證滅修 道。二 乘皆然。但 不
X54n0870_p0216c15║   　如菩薩大悲行願。長行六 度爾。菩薩五 六 雙修 。圓
X54n0870_p0216c16║   　證二 空。豈不達三世 因果。具 道滅耶。此則 三乘行
X54n0870_p0216c17║   　門互 具 。故緣起四諦。通三乘斷證。今論本意。正約
X54n0870_p0216c18║   　斷證二 門。以 緣起是三世 因果。不出惑業苦三。則
X54n0870_p0216c19║   　三乘通斷。故云 俱 濟緣起之 津。四諦是諦審世 出
X54n0870_p0216c20║   　世 因果。如實真理。不過二 空。三乘通證。故云 同鑒
X54n0870_p0216c21║   　四諦之 的。三乘既通名出世 證真故。不約別 分行
X54n0870_p0216c22║   　相也。
X54n0870_p0216c23║   絕偽即真(合上渡無異)同昇無為(合上中無異)。
X54n0870_p0216c24║   　三乘人同離三界生死。同到 無為彼岸也。
X54n0870_p0217a01║   然其所乘不一 者。亦以 智力 不同故也。
X54n0870_p0217a02║   　所乘不一 者。指三乘智行不同也。聲聞乘我空四
X54n0870_p0217a03║   　諦出。緣覺乘我空十二 因緣出。菩薩乘二 空六 度
X54n0870_p0217a04║   　出。何 故如此。下云 。謂智力 有大小不同故也。合上
X54n0870_p0217a05║   　淺深之 殊。為力 不同也。故知。諸佛本意。普欲令其
X54n0870_p0217a06║   　如我無異。為彼智力 未及。教有漸次也。　△二 校二
X54n0870_p0217a07║   　乘智量。
X54n0870_p0217a08║   夫羣有雖眾。然其量有涯。
X54n0870_p0217a09║   　羣者不一 之 謂。萬有也。言其萬有則 通一 切有境。
X54n0870_p0217a10║   　若在佛智。必盡無邊。
X54n0870_p0217a11║   正使智猶身子。辯若滿願。
X54n0870_p0217a12║   　梵云 舍利 弗怛羅。此云 身子。弟子中智慧第一 。梵
X54n0870_p0217a13║   　云 富樓那。此云 滿願。亦云 滿慈。弟子中辯才第一 。
X54n0870_p0217a14║   窮才極慮。莫窺其畔。
X54n0870_p0217a15║   　窮極二 聲聞辯才智慮。不能窺度羣有之 邊畔。
X54n0870_p0217a16║   況乎虗無之 數。重玄之 域。其道無涯。欲之 頓盡也。
X54n0870_p0217a17║   　虗無重玄。即一 佛乘。真常妙道。橫豎無涯。如何 欲
X54n0870_p0217a18║   　令二 乘盡證。有邊事 相尚未盡知。況無邊法體豈
X54n0870_p0217a19║   　能盡證。則 知二 乘淺智力 劣 。故有階漸也。　△三引
X54n0870_p0217a20║   　外書明漸。
X54n0870_p0217a21║   書不云 乎。為學者日益。為道者日損。
X54n0870_p0217a22║   　書是道經。今借文用。為者修 義。學者斆也。道者履
X54n0870_p0217a23║   　於性也。修 學者。日益於見聞知解。修 道者。履於自
X54n0870_p0217a24║   　性也。則 日損於知解惑結。吾教有學有修 。止在於
X54n0870_p0217b01║   　等覺。
X54n0870_p0217b02║   為道者。為於無為者也。為於無為。而日日損。此豈頓
X54n0870_p0217b03║   得之 謂。
X54n0870_p0217b04║   　修 無為者。解惑漸除而無為漸現。此非頓得之 言
X54n0870_p0217b05║   　謂。
X54n0870_p0217b06║   要損之 又損之 。以 至於無損耳。
X54n0870_p0217b07║   　此三句。位 位 皆有。即諸位 中。入 住 出之 三心。即加
X54n0870_p0217b08║   　行正行勝進行之 三行。如斷初 地惑。在地前 要損。
X54n0870_p0217b09║   　名加 行入 心。要者欲義也。入 初 地時又損即正損。
X54n0870_p0217b10║   　名正行住 心。至於無損。求進二 地。名勝進行出心。
X54n0870_p0217b11║   　則 地地皆有此三行三心。至於無所損者。方惑亡
X54n0870_p0217b12║   　解喪。心境一 如。故地地皆證一 分真如。又要損在
X54n0870_p0217b13║   　三賢。又損在地上。至於無損。在妙覺也。此則 約始
X54n0870_p0217b14║   　教斷實惑說。若約終教。無斷而斷。雖惑本自真。而
X54n0870_p0217b15║   　真隨惑緣。亦能隨斷緣。亦不妨斷。故楞嚴云 。理雖
X54n0870_p0217b16║   　頓悟。承悟併消。事 非頓除。因次第盡。若無惑可斷
X54n0870_p0217b17║   　義。即歸頓矣。　△四引經結智用。
X54n0870_p0217b18║   經喻螢日智用可知矣。
X54n0870_p0217b19║   　淨名謂富樓那云 。無以 日光 等彼螢火。螢光 喻二
X54n0870_p0217b20║   　乘。曰光 喻菩薩。此據三乘對辯。則 知智有優 劣 也。
X54n0870_p0217b21║   　△二 別 對菩薩。文二 。初 一 乘諸位 問。文二 。初 章名。
X54n0870_p0217b22║   譏動 第十四
X54n0870_p0217b23║   　譏者責也。動 謂進修 之 心。此問再 敘前 難差中疑。
X54n0870_p0217b24║   　此則 通疑證真之 人。既心境冥 合。何 故更有進動 。
X54n0870_p0217c01║   　若據始教法相宗。初 地已得證真。今約七地難者。
X54n0870_p0217c02║   　就三乘教論。菩薩乘中。至七地時。入 純無相觀。得
X54n0870_p0217c03║   　無生忍。深證真平等法。人既即法。亦無心境二 相。
X54n0870_p0217c04║   　所謂物我冥 一 。絕於圖度。何 故更進後地三位 。別
X54n0870_p0217c05║   　有所求。七地尚爾。況前 地耶。此以 人法同寂。譏責
X54n0870_p0217c06║   　於進動 。
X54n0870_p0217c07║   　△二 正問三。初 牒經動 寂。
X54n0870_p0217c08║   有名曰。經稱法身已上。入 無為境。
X54n0870_p0217c09║   　此即前 引儒 童。於然燈佛所。已入 涅槃。涅槃此云
X54n0870_p0217c10║   　無為。法身者。法謂法性。身者依也。以 法性為依。則
X54n0870_p0217c11║   　證真者之 通稱。今約七地已上曰法身者。謂純無
X54n0870_p0217c12║   　相觀。常依真理。以 法為依。以 真為體故。又純無漏
X54n0870_p0217c13║   　功 德法分積聚故。
X54n0870_p0217c14║   心不可以 智知。
X54n0870_p0217c15║   　無分別 心。非分別 智可知。
X54n0870_p0217c16║   形不可以 象測。
X54n0870_p0217c17║   　法身非質礙故。形象不測。
X54n0870_p0217c18║   體絕陰入 。
X54n0870_p0217c19║   　所得法體。離五 陰六 入 。
X54n0870_p0217c20║   心智寂滅。
X54n0870_p0217c21║   　能證心智。純無漏觀。無功 用道。寂滅無相。如順流
X54n0870_p0217c22║   　舟也。此即前 所謂物我冥 一 也。
X54n0870_p0217c23║   而復云 進修 三位 。積德彌廣。
X54n0870_p0217c24║   　即前 云 於七住 初 獲無生忍。進修 三位 。更勝進後
X54n0870_p0218a01║   　地。慕廣大功 德也。　△二 以 動 難寂。
X54n0870_p0218a02║   夫進修 本於好尚。積德生於涉求。
X54n0870_p0218a03║   　生好尚心。動 涉求念。
X54n0870_p0218a04║   好尚則 取捨情現。涉求則 損益交陳。
X54n0870_p0218a05║   　取後位 。捨前 位 。棄損無明。增益功 德。
X54n0870_p0218a06║   既以 取捨為心。損益為體。而曰體絕陰入 。心智寂滅。
X54n0870_p0218a07║   　以 上動 用疑寂滅義。　△三結成相違。
X54n0870_p0218a08║   此文乖 致殊。而會之 一 人。無異指南為北。以 曉迷夫。
X54n0870_p0218a09║   　既動 寂文義殊乖 。而會同七地一 人。豈了 動 寂之
X54n0870_p0218a10║   　異。有似 以 南為北。豈能指迷者令曉。南北殊方也。
X54n0870_p0218a11║   　△二 位 位 寂滅答。文二 。初 章名。
X54n0870_p0218a12║   動 寂第十五
X54n0870_p0218a13║   　動 是用。寂是體。謂行人修 因契果。斷惑證理。皆以
X54n0870_p0218a14║   　前 般若為能修 也。謂以 無知之 般若。修 即真之 因。
X54n0870_p0218a15║   　契如實之 果。斷不異真之 惑。證寂滅之 理。是則 能
X54n0870_p0218a16║   　所斷證即寂滅相。動 而常寂。故曰動 寂。故清涼云 。
X54n0870_p0218a17║   　良以 非真流之 智。無以 契真。何 有飾真之 行。不從
X54n0870_p0218a18║   　真起。此據實教入 住 已來。直至究竟。始終如此。非
X54n0870_p0218a19║   　謂七地已後方得動 寂不二 。此論一 乘正行。在此
X54n0870_p0218a20║   　章顯示。
X54n0870_p0218a21║   　△二 正答四。初 顯所修 之 行。文三。初 引經總標。
X54n0870_p0218a22║   無名曰。經稱聖人。
X54n0870_p0218a23║   　引經通標證真起實行之 人。
X54n0870_p0218a24║   無為而無所不為。
X54n0870_p0218b01║   　為者作也。三慧中屬修 慧。謂若稱真。則 無惑可斷。
X54n0870_p0218b02║   　無理可證。無行可修 。無位 可得。故曰無為。心雖明
X54n0870_p0218b03║   　了 。力 不自由。見有幻相未除。空塵不說。當以 如幻
X54n0870_p0218b04║   　之 智。斷幻惑。證幻理。修 幻行。求幻位 。故曰無所不
X54n0870_p0218b05║   　為。直須斷至無斷。證至無證。方曰究竟。今就因門。
X54n0870_p0218b06║   　從解起行。則 無斷而斷。無證而證。故曰無為而無
X54n0870_p0218b07║   　所不為。寂而常動 。動 不乖 寂也。大意如是。故曰總
X54n0870_p0218b08║   　標。　△二 釋成大意。
X54n0870_p0218b09║   無為故。雖動 而常寂。
X54n0870_p0218b10║   　釋上寂義。修 即無修 。是即動 之 寂。
X54n0870_p0218b11║   無所不為。故雖寂而常動 。
X54n0870_p0218b12║   　釋上動 義。無修 而修 。是即寂之 動 。
X54n0870_p0218b13║   雖寂而常動 。故物莫能一 。
X54n0870_p0218b14║   　無修 中起修 。能所修 相不一 。
X54n0870_p0218b15║   雖動 而常寂。故物莫能二 。
X54n0870_p0218b16║   　修 即無修 。能所一 相。
X54n0870_p0218b17║   物莫能二 。故逾動 逾寂。物莫能一 。故逾寂逾動 。
X54n0870_p0218b18║   　逾過極之 。義言不二 則 能所同寂。此乃即至動 而
X54n0870_p0218b19║   　見至寂。言不一 則 二 相宛然。即至寂而見至動 。上
X54n0870_p0218b20║   　則 即隨緣同不變。次乃即不變而不壞隨緣。故動
X54n0870_p0218b21║   　寂二 名。言之 似 異。義實同時。　△三結示所以 。
X54n0870_p0218b22║   所以 為即無為(進修 即寂滅)。無為即為(寂滅即進修 )。動 寂雖殊。
X54n0870_p0218b23║   而莫之 可異也(事 理二 行名殊義一 也)。
X54n0870_p0218b24║   　△二 明能修 之 心五 。初 引經標義。
X54n0870_p0218c01║   道行云 心。
X54n0870_p0218c02║   　能修 之 心。體是本覺。用即是智。位 位 各具 入 住 出
X54n0870_p0218c03║   　三心。通根本後得。
X54n0870_p0218c04║   亦不有。亦不無。
X54n0870_p0218c05║   　心體真實。本非有無。亦無能所修 相。泯同平等故。
X54n0870_p0218c06║   　華嚴亦云 。無有如外智。亦無智外如。今正約照用。
X54n0870_p0218c07║   　不滯二 邊空有之 病。非唯所修 之 行為無為不二 。
X54n0870_p0218c08║   　能修 之 心。照與無照。亦乃同時。故云 亦也。　△二 釋
X54n0870_p0218c09║   　經大意。
X54n0870_p0218c10║   不有者。不若有心之 有。不無者。不若無心之 無。
X54n0870_p0218c11║   　寂照同時。非有無二 心。故經曰不有不無。　△三逆
X54n0870_p0218c12║   　順推釋。文二 。初 問。
X54n0870_p0218c13║   何 者。
X54n0870_p0218c14║   　問上不若有無之 義。　△二 釋。文二 。初 反釋責非。
X54n0870_p0218c15║   有心則 眾庶是也。
X54n0870_p0218c16║   　眾庶者不一 也。指三界眾生心皆有作攀緣。釋上
X54n0870_p0218c17║   　有心也。
X54n0870_p0218c18║   無心則 太虗是也。
X54n0870_p0218c19║   　釋上無心也。
X54n0870_p0218c20║   眾庶止於妄想。太虗絕於靈照。豈可止於妄想。絕於
X54n0870_p0218c21║   靈照。標其神道。而語聖心者乎。
X54n0870_p0218c22║   　進修 所謂動 。此是以 妄想語聖心。又謂入 無為是
X54n0870_p0218c23║   　寂。此是以 太虗標神道。焉可以 邪而求正道。　△二
X54n0870_p0218c24║   　順釋正理。
X54n0870_p0219a01║   是以 聖心不有。不可謂之 無。
X54n0870_p0219a02║   　聞說不有寂而常照。不可執無。
X54n0870_p0219a03║   聖心不無。不可謂之 有也。
X54n0870_p0219a04║   　聞說不無照而常寂。又不可執有。此遣隨言執也。
X54n0870_p0219a05║   不有故。心想都滅。
X54n0870_p0219a06║   　想謂取像 。能證之 心既無取著。故經曰不有也。
X54n0870_p0219a07║   不無故。理無不契。
X54n0870_p0219a08║   　無不契者。盡契真理。能契之 心非無故。經曰不無
X54n0870_p0219a09║   　也。
X54n0870_p0219a10║   理無不契。故萬德斯弘。
X54n0870_p0219a11║   　弘大也。萬德者。稱性之 德不一 。故起信 云 。如來藏
X54n0870_p0219a12║   　具 足無量性功 德故。心能證理。則 稱理之 德。一 一
X54n0870_p0219a13║   　廣大無涯。故曰斯弘。
X54n0870_p0219a14║   心想都滅。故功 成非我。
X54n0870_p0219a15║   　須菩提云 。我不作是念等。況大乘菩薩能所一 相。
X54n0870_p0219a16║   　心想都亡。豈有我心。成就功 行。故曰非我。　△四結
X54n0870_p0219a17║   　成所以 。
X54n0870_p0219a18║   所以 應化無方。未嘗有為。
X54n0870_p0219a19║   　達俗 不妨證真。動 而常寂。
X54n0870_p0219a20║   寂然不動 。未嘗不為。
X54n0870_p0219a21║   　證真而常達俗 。寂而常動 。　△五 引經證義。
X54n0870_p0219a22║   經曰。心無所行。(平)無所不行。信 矣。
X54n0870_p0219a23║   　行者斷惑證理。修 因契果。皆名曰行。行能行之 心。
X54n0870_p0219a24║   　動 寂同時。斯可信 矣。　△三引前 結示三。初 正引二 。
X54n0870_p0219b01║   　初 引前 經。
X54n0870_p0219b02║   儒 童曰。
X54n0870_p0219b03║   　世 尊因地為菩薩。名曰儒 童。前 難者但 見文違。未
X54n0870_p0219b04║   　見意順。故今亦就儒 童所說。引不二 之 義。令彼信
X54n0870_p0219b05║   　悟故。
X54n0870_p0219b06║   昔我於無數劫 。以 國財身命。施人無數。
X54n0870_p0219b07║   　七地二 僧 祇劫 滿。故說昔。曾以 國位 財寶捨身分
X54n0870_p0219b08║   　或盡命。以 此內外財行施。不可知其數量。
X54n0870_p0219b09║   以 妄想心施。非為施也。
X54n0870_p0219b10║   　妄想不一 。所謂求佛果。進上位 。要行滿。欲因圓。但
X54n0870_p0219b11║   　有能所修 相。皆曰妄想。竝非稱實之 行也。
X54n0870_p0219b12║   今以 無生心。五 華施佛。始名施耳。
X54n0870_p0219b13║   　智虗無生。為能修 心。五 華施佛。體即無生。為所修
X54n0870_p0219b14║   　行。能所同真而不壞。以 華施佛。始名稱實之 施。豈
X54n0870_p0219b15║   　動 寂有異也。言五 華施佛者。經說佛因中昔名摩
X54n0870_p0219b16║   　衲婆。此云 儒 童。買五 莖優 鉢羅華。即青蓮華。施然
X54n0870_p0219b17║   　燈佛。此時心詣無生。三輪同寂。故然燈與記釋迦
X54n0870_p0219b18║   　牟尼。金剛 亦云 。以 實無有法得菩提故。然燈受我
X54n0870_p0219b19║   　記也。　△二 引別 經。
X54n0870_p0219b20║   又空行(去呼)菩薩入 空解脫門。
X54n0870_p0219b21║   　入 者證也。解脫門有三。一 空。二 無相。三無願。今舉
X54n0870_p0219b22║   　初 攝後。故言解脫。謂離繫縛。根本智為能入 三解
X54n0870_p0219b23║   　脫為門戶。由此故能於一 切法證真如性。故曰入
X54n0870_p0219b24║   　空解脫門。此則 以 智契理耳。
X54n0870_p0219c01║   方言。今是行時。非為證時。
X54n0870_p0219c02║   　方者始也。菩薩但 行三解脫行。不求證三解脫相。
X54n0870_p0219c03║   　此則 正行。行時不見行相也。非獨儒 童空行。菩薩
X54n0870_p0219c04║   　亦爾。　△二 結成。
X54n0870_p0219c05║   然則 心彌虗行彌廣。終日行不乖 於無行者心也。
X54n0870_p0219c06║   　結上也。彌極也。既以 至虗之 心造行。則 行亦寂滅。
X54n0870_p0219c07║   　尚無二 相。豈有行耶。　△三廣示。
X54n0870_p0219c08║   是以 賢劫 稱無捨之 檀。
X54n0870_p0219c09║   　賢劫 經也。梵云 檀那。此云 施。即六 度之 一 也。三輪
X54n0870_p0219c10║   　同寂。雖無捨而施行彌勤 。故曰之 檀。
X54n0870_p0219c11║   成具 美不為之 為。
X54n0870_p0219c12║   　成具 經也。此通一 切竝皆無作而作。
X54n0870_p0219c13║   禪典 唱無緣之 慈。
X54n0870_p0219c14║   　禪經也。能緣所緣。理同一 味。故無二 相。而大慈拔
X54n0870_p0219c15║   　濟不息。即四無量之 一 也。
X54n0870_p0219c16║   思益演不知之 知。
X54n0870_p0219c17║   　思益經也。能修 之 智。無知而知。此即根後二 智。此
X54n0870_p0219c18║   　四句經。古人多配六 度。唯初 後義現。二 三兩句文
X54n0870_p0219c19║   　引難對。今但 隨文釋之 。此皆即真之 行。行行全 真。
X54n0870_p0219c20║   　菩薩造修 必當如是。故起信 發心。先信 真如及三
X54n0870_p0219c21║   　寶故。　△四責非玄悟。文二 。初 責其所執。
X54n0870_p0219c22║   聖旨虗玄。殊文同辨。
X54n0870_p0219c23║   　聖教旨趣。虗寂玄微。唯智可了 。非情所測。動 寂之
X54n0870_p0219c24║   　文有殊。不二 之 義同辨。
X54n0870_p0220a01║   豈可以 有為便 有為。無為便 無為哉。
X54n0870_p0220a02║   　責前 聞動 執有為。聞寂執無為。
X54n0870_p0220a03║   菩薩住 盡不盡平等法門。不盡有為。不住 無為。即其
X54n0870_p0220a04║   事 也。
X54n0870_p0220a05║   　此引淨名經。香積諸來菩薩向佛求法。當還本土。
X54n0870_p0220a06║   　佛告曰。有盡不盡。平等法門。汝等當學何 。謂盡。謂
X54n0870_p0220a07║   　有為法。何 謂不盡。謂無為法。則 菩薩當住 平等。不
X54n0870_p0220a08║   　住 二 邊。不盡有為即有而無。不住 無為即無而有。
X54n0870_p0220a09║   　即菩薩動 寂不二 之 行。故云 即其事 也。　△二 斥其
X54n0870_p0220a10║   　非喻。
X54n0870_p0220a11║   而以 南北為喻。殊非領會之 唱。
X54n0870_p0220a12║   　南北之 方定異。寂動 二 行常一 。將定異而喻常一 。
X54n0870_p0220a13║   　豈能領解也。已上顯等行畢。
X54n0870_p0220a14║   　△後二 就人法示等證。文二 。初 明人法同異。文二 。
X54n0870_p0220a15║   　初 先後窮源問。文二 。初 章名。
X54n0870_p0220a16║   窮源第十六
X54n0870_p0220a17║   　窮謂推窮。源謂本源。前 章已知一 乘正行動 寂同
X54n0870_p0220a18║   　時。今則 行成必證未曉。證法之 人。人法誰先誰後。
X54n0870_p0220a19║   　先者為源。二 俱 有過。故推窮之 。
X54n0870_p0220a20║   　△二 正問二 。初 先人。後法過。
X54n0870_p0220a21║   有名曰。非眾生。無以 御三乘。
X54n0870_p0220a22║   　御者進也。先有人方可進。御三乘因。行理合云 御
X54n0870_p0220a23║   　一 乘。今約從凡入 漸。漸必歸實。據昔曰三乘也。又
X54n0870_p0220a24║   　問者多約權難實故也。
X54n0870_p0220b01║   非三乘。無以 成涅槃。
X54n0870_p0220b02║   　非三乘行人。無以 成就一 無為法。
X54n0870_p0220b03║   然必先有眾生。後有涅槃。
X54n0870_p0220b04║   　此則 人在先法在後。以 人為源也。下出過去。
X54n0870_p0220b05║   是則 涅槃有始。有始必有終。
X54n0870_p0220b06║   　有為有始終。無為無三世 。豈容有始終耶。　△二 先
X54n0870_p0220b07║   　法後人過。
X54n0870_p0220b08║   而經曰。涅槃無始無終。湛若虗空。
X54n0870_p0220b09║   　豎窮三際。故無始終。橫徧十方。故湛若虗空。
X54n0870_p0220b10║   則 涅槃先有。
X54n0870_p0220b11║   　涅槃體常。故先有。下出過云 。
X54n0870_p0220b12║   非復學。而後成者也。
X54n0870_p0220b13║   　無為既本有。何 假學者解行。成就此果耶。難者謂。
X54n0870_p0220b14║   　人在先則 違經旨。法在先則 壞前 解行。故今窮之 。
X54n0870_p0220b15║   　△二 平等同時答。文二 。初 章名。
X54n0870_p0220b16║   通古第十七
X54n0870_p0220b17║   　通謂融通。古即時分。上因以 人證法。故窮先後之
X54n0870_p0220b18║   　源。蓋未明法性甚深之 旨。猶以 三乘滅妄證真。問
X54n0870_p0220b19║   　之 。今明法性真常。融通今古。由此隨緣方成萬法。
X54n0870_p0220b20║   　今行人了 萬法。以 會真常。乃名證入 。豈同三乘先
X54n0870_p0220b21║   　人後法。而有得證耶。又真理雖則 本有。既能隨緣
X54n0870_p0220b22║   　成事 。何 礙事 。能顯理之 解行耶。以 法性真常。融通
X54n0870_p0220b23║   　古今。諸法即事 顯理而答之 。故曰通古。
X54n0870_p0220b24║   　△二 正答三。初 明人法不異。文三。初 正明。
X54n0870_p0220c01║   無名曰。夫至人。
X54n0870_p0220c02║   　寄極證人。顯深玄法故。
X54n0870_p0220c03║   空洞無象。
X54n0870_p0220c04║   　無為妙性。寂而空洞。體絕諸相。故曰無象。此約至
X54n0870_p0220c05║   　人體性寂之 又寂。即明不變義也。
X54n0870_p0220c06║   而萬物無非我造。
X54n0870_p0220c07║   　造者作也。聖凡依正。心境萬物皆由真理。隨緣而
X54n0870_p0220c08║   　有。即不變而以 顯隨緣。全 法成人。依理成事 。義法
X54n0870_p0220c09║   　本真常。故經曰。無始無終也。
X54n0870_p0220c10║   會萬物以 成己者。其唯聖人乎。
X54n0870_p0220c11║   　會契也。凡夫不能即事 契真。故輪迴不息。三乘滅
X54n0870_p0220c12║   　妄求真。故積行不息。今即諸法而契不變真常者。
X54n0870_p0220c13║   　故曰一 乘。聖凡一 源。唯獨聖人能即事 契理。不歷
X54n0870_p0220c14║   　僧 祗而成道。以 顯全 人即法。法雖本有。不廢解行。
X54n0870_p0220c15║   　契會之 相。既非新得。故異三乘也。　△二 推釋。
X54n0870_p0220c16║   何 則 。
X54n0870_p0220c17║   　推也。何 以 會萬物。以 成己者。其唯聖人耶。下釋。
X54n0870_p0220c18║   非理不聖。非聖不理。理而為聖者。聖不異理。
X54n0870_p0220c19║   　釋上即事 聖理方為聖人也。先反釋。後順明。然雖
X54n0870_p0220c20║   　人法無二 。要由即事 契真。方證不二 之 道。故由前
X54n0870_p0220c21║   　解行。成此證入 也。　△三引釋。又三。初 釋智由理起。
X54n0870_p0220c22║   故天帝曰。般若當於何 求。
X54n0870_p0220c23║   　大品經。釋提桓因此云 能天主 。問須菩提也。般若
X54n0870_p0220c24║   　聖智。如何 可求也。
X54n0870_p0221a01║   善吉曰。般若不可於色中求。亦不離色中求。
X54n0870_p0221a02║   　色是法相之 首。今舉例 一 切也。於一 切法不即不
X54n0870_p0221a03║   　離之 間。而妙契真常。為般若故。此則 契理。方為明
X54n0870_p0221a04║   　智。釋上理而為聖。　△二 釋理由智顯。
X54n0870_p0221a05║   又曰。見緣起為見法。見法為見佛。
X54n0870_p0221a06║   　見竝證見為者是也。緣起是事 。由見事 體空。是了
X54n0870_p0221a07║   　法之 真實。故云 見法。真法即真覺體。故曰見佛。此
X54n0870_p0221a08║   　則 由智方即事 契真。釋上聖不異理也。　△三結理
X54n0870_p0221a09║   　智不二 。
X54n0870_p0221a10║   斯則 物我不異之 効 也。
X54n0870_p0221a11║   　結上也。物即理也。我者智也。以 上二 經證之 。則 理
X54n0870_p0221a12║   　智相。由不異之 効 。可見此結成。即事 會理。唯在聖
X54n0870_p0221a13║   　智。故須解行之 人證人法融通之 性也。　△二 顯妙
X54n0870_p0221a14║   　契即真三。初 正顯。
X54n0870_p0221a15║   所以 至人。
X54n0870_p0221a16║   　躡上物我不異。今顯至人妙契之 相。
X54n0870_p0221a17║   戢玄機於未兆 。
X54n0870_p0221a18║   　戢斂也。玄機者智也。未兆 者。無朕迹也。此則 收斂
X54n0870_p0221a19║   　智用。即於覺體而無智照之 迹。以 智即理故。方為
X54n0870_p0221a20║   　至人之 妙契也。下諸句例 此釋之 。
X54n0870_p0221a21║   藏冥 運之 即化。
X54n0870_p0221a22║   　藏覆也。冥 運者。寂然運用。即化者。即今萬化也。藏
X54n0870_p0221a23║   　覆冥 寂之 體。運用於即。今萬化之 間。此即體不離
X54n0870_p0221a24║   　用。理即於事 。以 為妙契。
X54n0870_p0221b01║   總六 合以 鏡心。
X54n0870_p0221b02║   　以 鏡喻心。心本澄淨。故四方上下皆不離心而有。
X54n0870_p0221b03║   　故以 心而總之 也。此句收現在。
X54n0870_p0221b04║   一 去來以 成體。
X54n0870_p0221b05║   　過去未來同歸一 體。此句泯過未融。三際一 體。
X54n0870_p0221b06║   古今通。終始同。
X54n0870_p0221b07║   　古今終始。一 法通之 。更無異相。
X54n0870_p0221b08║   窮本極末。莫之 與二 。
X54n0870_p0221b09║   　理曰本事 曰末窮極理事 義一 名異。
X54n0870_p0221b10║   浩然大均。乃曰涅槃。
X54n0870_p0221b11║   　浩然者。無邊涯也。均平也。以 理融事 。即理而大均。
X54n0870_p0221b12║   　故平等無涯。乃曰無為。　△二 引證。
X54n0870_p0221b13║   經曰。不離諸法而得涅槃。
X54n0870_p0221b14║   　淨名云 。不離諸法而得涅槃。是為晏坐涅槃。以 諸
X54n0870_p0221b15║   　法性常寂故。不離相而證理。此即理事 不二 。
X54n0870_p0221b16║   又云 。諸法無邊。故菩提無邊。
X54n0870_p0221b17║   　諸法體無邊涯。菩提覺體亦無邊涯。此即能證智。
X54n0870_p0221b18║   　與理不二 。上二 經以 明理事 智三名異義一 也。　△
X54n0870_p0221b19║   　三結成。
X54n0870_p0221b20║   以 知涅槃之 道。存於妙契。
X54n0870_p0221b21║   　雖理事 常融。要由妙契即真。方曰證道。故人法不
X54n0870_p0221b22║   　二 。不廢解行證入 也。
X54n0870_p0221b23║   妙契之 致。本乎冥 一 。
X54n0870_p0221b24║   　契則 萬法一 致。
X54n0870_p0221c01║   然則 物不異我。我不異物。物我玄會。歸乎無極。
X54n0870_p0221c02║   　人法不異。契會玄微。同歸一 道。更無過極。　△三結
X54n0870_p0221c03║   　非先後。文二 。初 正結。
X54n0870_p0221c04║   進之 弗先。退之 弗後。豈容終始於其間哉。
X54n0870_p0221c05║   　不二 之 道。進退求之 。不見先後之 相。豈容終始可
X54n0870_p0221c06║   　得也。　△二 引證。
X54n0870_p0221c07║   天女曰。耆年解脫。亦何 如久 。
X54n0870_p0221c08║   　淨名經。舍利 弗問天女曰。止此室。其已久 如。天曰。
X54n0870_p0221c09║   　如耆年解脫。舍利 弗言。止此久 耶。天曰。耆年解脫
X54n0870_p0221c10║   　亦何 如久 此。蓋身子以 久 近問之 。天女以 無久 近
X54n0870_p0221c11║   　而答。身子再 審其久 近。天女以 絕久 近責之 。耆年
X54n0870_p0221c12║   　者。指舍利 弗。曰耆宿也。意謂汝證解脫時。我止此
X54n0870_p0221c13║   　室。今取責無久 近之 言。以 證涅槃絕先後始終之
X54n0870_p0221c14║   　相。
X54n0870_p0221c15║   　△一 明得法有無。文二 。初 有無乖 得問。又二 。初 章
X54n0870_p0221c16║   　名。
X54n0870_p0221c17║   攷得第十八
X54n0870_p0221c18║   　攷謂推究。得者證也。以 前 章明物我不異之 道。要
X54n0870_p0221c19║   　由契會之 人。未知能契之 人。如何 證此平等之 法。
X54n0870_p0221c20║   　此則 將隣證位 。餘疑未決。
X54n0870_p0221c21║   　△二 正問二 。初 引經雙立問。
X54n0870_p0221c22║   有名曰。經云 。眾生之 性。極於五 陰之 內。
X54n0870_p0221c23║   　此約界內眾生。隨緣妄性。體是無明。色心依此而
X54n0870_p0221c24║   　有妄心。又依色心而住 。故曰極於五 陰之 內也。此
X54n0870_p0222a01║   　明住 有則 失。
X54n0870_p0222a02║   又云 。得涅槃者。五 陰都盡。譬猶燈滅。
X54n0870_p0222a03║   　燈滅者。膏明俱 竭。喻色心滅。此約相宗定性二 乘
X54n0870_p0222a04║   　入 無餘涅槃義也。此明同無曰得。　△二 得失俱 非
X54n0870_p0222a05║   　問。文二 。初 住 有不能證。
X54n0870_p0222a06║   然則 眾生之 性。頓盡於五 陰之 內。涅槃之 道。獨建於
X54n0870_p0222a07║   三有之 外。
X54n0870_p0222a08║   　頓盡者。盡同其中。故眾生在三界。無為非三界。此
X54n0870_p0222a09║   　即事 理迢然也。
X54n0870_p0222a10║   邈然殊域。非復眾生得涅槃也。
X54n0870_p0222a11║   　邈遠也。人有法無。理事 相隔。故知眾生與涅槃殊
X54n0870_p0222a12║   　別 。人無得法之 分。　△二 離有無能證。
X54n0870_p0222a13║   果若有得。則 眾生之 性。不止於五 陰。
X54n0870_p0222a14║   　果決也。決定有人得法。則 須性離五 陰。絕妄契真
X54n0870_p0222a15║   　矣。
X54n0870_p0222a16║   必若止於五 陰。則 五 陰不都盡。
X54n0870_p0222a17║   　五 陰不盡。則 與涅槃相隔。
X54n0870_p0222a18║   五 陰若都盡。誰復得涅槃者也。
X54n0870_p0222a19║   　若盡五 陰。灰身滅智。則 無眾生。既無能證之 人。將
X54n0870_p0222a20║   　何 得所證之 法。此明能證之 人。有無俱 不能證涅
X54n0870_p0222a21║   　槃。未知一 乘實教行人欲證涅槃。如何 可得耶。
X54n0870_p0222a22║   　△二 即事 玄證答。文二 。初 章名。
X54n0870_p0222a23║   玄得第十九
X54n0870_p0222a24║   　玄謂深玄。即本無義也。得謂證也。本無可得。故曰
X54n0870_p0222b01║   　真得。有名之 問。葢疑別 有所得。今無名之 答。但 能
X54n0870_p0222b02║   　於心境。一 切本無所得。即真證涅槃平等妙體。豎
X54n0870_p0222b03║   　無初 後。橫無邊涯。故云 玄得。非謂行人別 有一 理
X54n0870_p0222b04║   　可得也。此章為十九章之 深深四論之 至極。前 之
X54n0870_p0222b05║   　新生義解。何 必存焉。情盡見除。本無所得。故曰玄
X54n0870_p0222b06║   　得。
X54n0870_p0222b07║   　△二 正答二 。初 揀辯真偽。
X54n0870_p0222b08║   無名曰。夫真由離起。偽因著生。
X54n0870_p0222b09║   　起者顯義。生者現義。然法本無住 。人有悟迷。故離
X54n0870_p0222b10║   　名相則 真實顯。著名相則 虗偽現。故知真偽但 由
X54n0870_p0222b11║   　人。有迷悟異耳。
X54n0870_p0222b12║   著故有得。離故無名。是以 則 真者同真。法偽者同偽。
X54n0870_p0222b13║   　法則 義同。皆造詣也。悟乃法則 於真。真無名相。能
X54n0870_p0222b14║   　證亦無。故曰同真。此則 則 真屬解。同真屬證。迷則
X54n0870_p0222b15║   　法則 於偽偽有差殊。故事 有萬種。故曰同偽。此則
X54n0870_p0222b16║   　迷真曰法偽。順妄曰同偽。此上立迷悟二 端。
X54n0870_p0222b17║   子以 有得為得。故求於有得耳。吾以 無得為得。故得
X54n0870_p0222b18║   在於無得也。
X54n0870_p0222b19║   　有名子以 有所得為得。故求有得之 人。以 何 而得
X54n0870_p0222b20║   　涅槃。此乃法偽同偽也。無名者。以 無所得是得。故
X54n0870_p0222b21║   　得涅槃在於無得。此乃則 真同真矣。　△二 正明玄
X54n0870_p0222b22║   　得。文三。初 定宗議本。
X54n0870_p0222b23║   且談論之 作。必先定其本。
X54n0870_p0222b24║   　且者汎詞。大凡談論。語必有本。有本者所詮也。則
X54n0870_p0222c01║   　言有所起。語有所歸。如詮真性。則 可以 語之 。曰不
X54n0870_p0222c02║   　改變。無生滅。豎窮橫徧。則 語歸於性。性為本矣。
X54n0870_p0222c03║   既論涅槃。不可離涅槃。而語涅槃也。
X54n0870_p0222c04║   　今之 問答。既論涅槃。則 所說以 涅槃為本。不可離
X54n0870_p0222c05║   　本而語也。
X54n0870_p0222c06║   若即涅槃以 興言。誰獨非涅槃而欲得之 耶。
X54n0870_p0222c07║   　誰何 也。若即本興言。但 說一 切無得。皆語涅槃。何
X54n0870_p0222c08║   　獨有非語涅槃之 言。而欲別 有所得而談論耶。此
X54n0870_p0222c09║   　責前 攷得之 情惑也。　△二 推求語本。
X54n0870_p0222c10║   何 者。
X54n0870_p0222c11║   　推也。何 者之 言。是語涅槃耶。下釋。
X54n0870_p0222c12║   夫涅槃之 道。
X54n0870_p0222c13║   　此標下語本也。
X54n0870_p0222c14║   妙盡常數。
X54n0870_p0222c15║   　總句語也。微妙出常情數量。數量無所得。故下別
X54n0870_p0222c16║   　句語云 。
X54n0870_p0222c17║   融冶二 儀 。
X54n0870_p0222c18║   　罏冶可以 和融異器。天尊地卑。同涅槃體。即尊卑
X54n0870_p0222c19║   　無所得。下例 知也。
X54n0870_p0222c20║   滌蕩萬有。
X54n0870_p0222c21║   　萬是多數有為差別 。蕩無所得也。
X54n0870_p0222c22║   均天人。
X54n0870_p0222c23║   　均平也。天勝人劣 。均無所得故。
X54n0870_p0222c24║   同一 異。
X54n0870_p0223a01║   　對異有一 。一 與異同。故一 異無所得。
X54n0870_p0223a02║   內視不己見。返聽不我聞。
X54n0870_p0223a03║   　無聲色可得故。
X54n0870_p0223a04║   未甞有得。未甞無得。
X54n0870_p0223a05║   　甞曾也。涅槃無有得無得可得故。又五 性之 中。三
X54n0870_p0223a06║   　分半人非無得。一 分半人非有得。以 緣就性。無邪
X54n0870_p0223a07║   　正可得。斯為即本立言。言皆語本。則 知一 切無所
X54n0870_p0223a08║   　得。方為真得涅槃常住 妙體。故曰玄得。豈令眾生
X54n0870_p0223a09║   　別 有所得而證涅槃。　△三引經廣釋二 。初 明不二
X54n0870_p0223a10║   　中二 。初 釋理無得為涅槃果。文三。初 明不即離。
X54n0870_p0223a11║   經曰。涅槃非眾生。亦不異眾生。
X54n0870_p0223a12║   　不即五 陰性相。性相無所有故。不異五 陰性相。性
X54n0870_p0223a13║   　相無所有。即涅槃故。此則 無即離可得。為玄得。　△
X54n0870_p0223a14║   　二 顯不生滅。
X54n0870_p0223a15║   維摩詰言。若彌勒 得滅度者。一 切眾生亦當滅度。
X54n0870_p0223a16║   　涅槃此云 滅度。彌勒 是聖。眾生是凡。由聖無所得
X54n0870_p0223a17║   　故。彌勒 得滅度。又由凡亦無所得故。眾生亦當得
X54n0870_p0223a18║   　滅度。此則 聖凡不待泯而自盡故。同玄得也。
X54n0870_p0223a19║   所以 者何 。
X54n0870_p0223a20║   　有何 所以 。眾生亦當得滅。
X54n0870_p0223a21║   一 切眾生本性常滅。不復更滅。
X54n0870_p0223a22║   　眾生本性三際常寂滅故。以 無眾生可得。為真滅。
X54n0870_p0223a23║   　不待滅眾生。而別 證滅理。故云 不復更滅。故楞伽
X54n0870_p0223a24║   　云 。初 生即有滅。不為愚者說。此明生即無生故。生
X54n0870_p0223b01║   　無所得。
X54n0870_p0223b02║   此名滅度。在於無滅者也。
X54n0870_p0223b03║   　論譯成經意。此顯滅度之 名。即在於無滅可得。故
X54n0870_p0223b04║   　涅槃云 。生滅滅已。寂滅為樂。此明滅即無滅故。滅
X54n0870_p0223b05║   　無所得。以 生滅無所得故。方為玄得。即凡聖真妄
X54n0870_p0223b06║   　染淨依正皆為玄得。故曰誰獨非涅槃。此乃一 切
X54n0870_p0223b07║   　無得方。真達常住 妙體。平等寂滅。斯為玄證矣。　△
X54n0870_p0223b08║   　三結成理果。
X54n0870_p0223b09║   然則 眾生非眾生。誰為得之 者。涅槃非涅槃。誰為可
X54n0870_p0223b10║   得者。
X54n0870_p0223b11║   　生即無生。滅即無滅。以 誰為能得之 人。復以 何 為
X54n0870_p0223b12║   　可得之 法。則 生滅雙遣。人法兩亡。理事 俱 泯。平等
X54n0870_p0223b13║   　一 味。乃曰玄得。豈存能得之 人。而謂別 有所得耶。
X54n0870_p0223b14║   　△二 釋智無得為菩提果三。初 遣有無。
X54n0870_p0223b15║   放光 云 。菩提。
X54n0870_p0223b16║   　此云 覺。即始覺智果也。相教直至佛位 。上品四智
X54n0870_p0223b17║   　俱 圓。方稱覺滿。果位 智強識劣 。故說轉八 識成四
X54n0870_p0223b18║   　智。但 轉其名。不轉其體。四智者。一 轉賴耶為大圓
X54n0870_p0223b19║   　鏡。二 轉末那為平等性。三轉意為妙觀察。四轉前
X54n0870_p0223b20║   　五 為成所作。法性宗中。始覺滅相。直至生相。通名
X54n0870_p0223b21║   　始覺。生相若盡。方稱覺滿。皆菩提果。但 理智二 果。
X54n0870_p0223b22║   　一 異分之 。故二 宗說異。今此先約分教說。故前 明
X54n0870_p0223b23║   　理。此明智。
X54n0870_p0223b24║   從有得耶。答曰不也。從無得耶。答曰不也。從有無得
X54n0870_p0223c01║   耶。答曰不也。離有無得耶。答曰不也。
X54n0870_p0223c02║   　此遣有求為得。初 句有得為得。次句無得為得。三
X54n0870_p0223c03║   　句亦有亦無得為得。四非有非無得為得。此既四
X54n0870_p0223c04║   　處欲求有得。故皆答云 不可也。經云 。般若如火聚。
X54n0870_p0223c05║   　四面不可取。取則 成謗。
X54n0870_p0223c06║   然則 都無得耶。答曰不也。
X54n0870_p0223c07║   　此遣不求為得。以 菩提非都無所求而得故。又前
X54n0870_p0223c08║   　四墮作病。此句墮任病。此上五 句竝為欲求可得
X54n0870_p0223c09║   　之 相。故非玄得。皆答不也。　△二 明玄得。
X54n0870_p0223c10║   是義云 何 。
X54n0870_p0223c11║   　問得菩提之 義。
X54n0870_p0223c12║   答曰。無所得故。為得也。
X54n0870_p0223c13║   　非謂別 有所得名得菩提。但 於一 切處。得無所得
X54n0870_p0223c14║   　即菩提果滿。非但 無法可得。亦復無智可得。方為
X54n0870_p0223c15║   　得智。　△三結智果。
X54n0870_p0223c16║   是故得無所得也。
X54n0870_p0223c17║   　得於無所得。故曰玄得矣。此則 始覺合本。斷生相
X54n0870_p0223c18║   　盡。微細念離。　△二 顯不二 。文四。初 結前 不二 。
X54n0870_p0223c19║   無所得謂之 得者。誰獨不然耶。
X54n0870_p0223c20║   　菩提涅槃。竝以 無所得為真得。則 知理智不二 。同
X54n0870_p0223c21║   　無所得。何 有不如此耶。故知以 理融智。則 理外無
X54n0870_p0223c22║   　智。以 智融理。智外無理。理智融融。泯絕無寄。方為
X54n0870_p0223c23║   　玄得。　△二 述成真體。
X54n0870_p0223c24║   然則 玄道在於絕域。故不得以 得之 。
X54n0870_p0224a01║   　述上涅槃理果在於絕殊異之 域。故以 一 切無得。
X54n0870_p0224a02║   　為玄得也。
X54n0870_p0224a03║   妙智存乎物外。故不知以 知之 。
X54n0870_p0224a04║   　述上菩提智果在乎相外。故以 無念而知。是真知
X54n0870_p0224a05║   　也。
X54n0870_p0224a06║   大象隱於無形。故不見以 見之 。大音匿於希聲。故不
X54n0870_p0224a07║   聞以 聞之 。
X54n0870_p0224a08║   　述上理智不二 。為一 乘果也。真身大象。本無理智
X54n0870_p0224a09║   　之 形。真常大音。本無理智之 名。故無理智聞見。方
X54n0870_p0224a10║   　為見聞。此約證見證聞。非解見也。言隱匿者。皆無
X54n0870_p0224a11║   　也。希聲者。道經曰。聽之 不聞。曰希。則 真果在無所
X54n0870_p0224a12║   　得。故曰涅槃無名。　△三結體顯用。
X54n0870_p0224a13║   故能囊括終古。
X54n0870_p0224a14║   　此句結體。謂真體常徧。故能包 囊該。括徧也。終古
X54n0870_p0224a15║   　無忒常也。故大涅槃以 常徧為義。
X54n0870_p0224a16║   導達羣方。
X54n0870_p0224a17║   　此下顯用。謂能隨緣起用也。導化也。達通也。羣方
X54n0870_p0224a18║   　萬法也。謂化用遂通於萬法。無所不周。
X54n0870_p0224a19║   亭毒蒼生。疎而不漏。
X54n0870_p0224a20║   　亭毒養育也。蒼生人也。順俗 曰蒼。天所生故。十界
X54n0870_p0224a21║   　眾生皆即真而起真。體雖寂寥虗曠。而萬化從興。
X54n0870_p0224a22║   　故曰疎而不漏。老子曰。天網恢恢。疎而不漏。今借
X54n0870_p0224a23║   　此語。
X54n0870_p0224a24║   汪哉洋哉。何 莫由之 哉。
X54n0870_p0224b01║   　汪洋水深廣也。離騷云 。臨淵號汪洋。今明涅槃體
X54n0870_p0224b02║   　深用廣。何 不由斯建立矣。　△四引證體用。
X54n0870_p0224b03║   故梵志曰。吾聞佛道。厥義弘深。汪洋無涯。靡不成就。
X54n0870_p0224b04║   靡不度生。
X54n0870_p0224b05║   　八 師經梵志者。淨行之 人也。佛道者。佛所證道。弘
X54n0870_p0224b06║   　者廣大也。讚佛所證之 道體深用廣。如水汪洋。靡
X54n0870_p0224b07║   　者無也。即真之 應。則 依正三業。功 德莊嚴。無不成
X54n0870_p0224b08║   　就圓滿殊勝之 事 。一 切眾生若見若聞。無不受度。
X54n0870_p0224b09║   　上句讚化德滿。下句讚化用周。此如空淨月圓。潭
X54n0870_p0224b10║   　清影落。真常果體。大用無方。慈悲願力 。法爾如此。
X54n0870_p0224b11║   　此則 以 真應不二 。結上大意也。　△總結大意。
X54n0870_p0224b12║   然則 三乘之 路開。真偽之 途辨。賢聖之 道存。無名之
X54n0870_p0224b13║   致顯矣。
X54n0870_p0224b14║   　此一 段文。古人節為流通分。或以 此都結四論。蓋
X54n0870_p0224b15║   　文義包 博。取釋在人。理亦無爽。但 今大部不以 三
X54n0870_p0224b16║   　分科文。前 三既各有結文。此段亦合自結。當論文
X54n0870_p0224b17║   　理甚順。不在煩釋。初 句言開者顯也。法華云 。開佛
X54n0870_p0224b18║   　知見。故即開顯三乘所行悉當成佛。則 一 乘顯了
X54n0870_p0224b19║   　矣。次句云 。真偽者虗實也。辨別 也。別 權實故。此意
X54n0870_p0224b20║   　多義。略釋有二 。一 約理。則 理事 不二 為真。理事 各
X54n0870_p0224b21║   　別 為偽。二 約人。則 一 佛乘為實。三乘為權。辨此真
X54n0870_p0224b22║   　偽。權實途路也。第三句云 。賢聖者。十住 下賢。十行
X54n0870_p0224b23║   　中賢。十向上賢。此三十位 。亞聖曰賢。十地曰聖。此
X54n0870_p0224b24║   　皆同證。真如同修 。佛乘存此。以 為正因也。末句云 。
X54n0870_p0224c01║   　無名之 致者。理智相盡。異名無得。圓常妙體。果滿
X54n0870_p0224c02║   　斯顯矣。又初 二 句義在十信 。第三句在賢聖。末句
X54n0870_p0224c03║   　義在妙覺。又前 二 信 解一 乘。故有開顯辨別 之 義。
X54n0870_p0224c04║   　次句行一 乘因。故有道存之 說。末句圓證一 乘。故
X54n0870_p0224c05║   　曰致顯。此則 結上一 十九章有開辨。存顯一 乘之
X54n0870_p0224c06║   　能。斯為甚深之 教矣。
X54n0870_p0224c07║   
X54n0870_p0224c08║   注肇論疏卷第六 (終)
X54n0870_p0224c09║   
X54n0870_p0224c10║   　　　音切
X54n0870_p0224c11║   　樊　(扶袁切)　　　祛　(丘於切)　　　迢　(徒聊切)　　　邈　(莫角切)　　　匿　(女直切)　　　括　(古奪切)　　　汪
X54n0870_p0224c12║   　(烏光 切)